La codicia del ser humano vence frente al mar en una dramática y reflexiva XXV edición dels Escacs Vivents de Xàbia

La Comissió de Festes Mare de Déu de Loreto ha vuelto a demostrar que se toma muy enserio el levantar, cada año, una nueva edición dels Escacs Vivents de Xàbia. De la clásica y medieval Schacs d’Amor del año pasado (adaptando el reconocido poema en valenciano de Bernat Fenollar, Francisco de Castellví y Narciso de Vinyoles) a la cruda y dura A(MAR) de este año confeccionada con materiales plásticos y reciclados. La capacidad de adaptación y renovación de este colectivo en torno a la única Fiesta de Interés Turístico Nacional del municipio, es asombrosa.

La veinticinco puesta en escena dels Escacs Viventes de Xàbia ha aunado diferentes disciplinas artísticas en torno a su consecución con dramaturgia, danza (de la mano de la academia de baile Endanza), música en directo (interpretada por la Orquestra Simfònica del Centre Artístic Musical de Xàbia), maquillaje y un original vestuario y cuidada escenografía.

(A)MAR, escrita y dirigida por Raquel Violero a partir de una idea de Álvaro Monfort, aborda la problemática de la contaminación en el mar situando la narración en Xàbia. Un entorno único, que cuenta con una reserva marina protegida, es enclave de especies endémicas, alberga un importante ecosistema de las necesarias praderas de posidonia que oxigenan el agua y donde, cada dos por tres, la playa de El Arenal ha de ser cerrada por la presencia de vertidos insalubres, aparecen peces muertos, la costa acaba moteada de toallitas higiénicas que el mar devuelve después de cada temporal y donde colectivos voluntarios ciudadanos recogen ingentes cantidades de desperdicios en las playas y en los fondos del litoral cada vez que se arman de valor y se enfrentan a esta realidad.

La historia arrancó con la escenificación de la idiosincrasia de una civilización submarina que habita en el entorno de l’Illa del Portitxol. Las bailarinas de Endanza coreografiaron cómo esta sociedad ha evolucionado asimilando que todos aquellos desperdicios que provenían de la superficie eran ofrendas realizadas por los dioses en agradecimiento hacia su pueblo que, con el paso del tiempo, habían incorporado a su alimentación, vestuario y día a día.

La lectura del cuaderno de bitácora de un investigador, Ximo, (narrador omnisciente interpretado por el actor de doblaje Salvador Aldeguer que pone voz a Antonio Banderas y Rompe Ralph, entre otros) narró cómo los humanos entraron en contacto con el pueblo de las profundidades. Según el libreto de este año, una corporación multinacional, Humanitas, financió una inmersión con el aparente propósito de estudiar los fondos marinos con fines científicos. La escena representó el descenso a las profundidades de este con el montaje de un submarino en directo.

Una vez allí, el pueblo del mar se reveló en todo su esplendor. El Rey y la Dama, Tangó y Posidonia, dieron la bienvenida a los habitantes terrestres encabezados por su Rey, Capitalismo, y su Dama, Humanitas (que representaba la avaricia y la codicia del ser humano en una figurativa escultura griega dorada). El joven Rodrigo Algaze dirigió al bando de las negras -el mar- y Francisco Torner, invitado de honor en nombre de la Fundación Oceanogràfic de la Ciutat de les Arts i les Ciències, al bando de las blancas -la población terrestre-. La aparición del pueblo del mar causó mucha expectación por la originalidad y complejidad de su vestuario realizado, íntegramente, con elementos plásticos reciclados y mostrando una cuidada caracterización. La dirección artística ha sido uno de los puntos fuertes en la edición de este año.

La gente de las profundidades realizó un gran recibimiento a los “dioses” que les honraban con su presencia y les agasajaron con branquias (para poder respirar), bailes y regalos. Mientras, en el bando terrestre, el equipo de investigadores se maravilló del hallazgo y aguardaba impaciente el momento de comenzar a estudiar a aquellos humanoides. En cambio, otros, se relamían por el botín que suponía, en términos económicos, el haber encontrado aquella civilización.

Un hecho fue clave para intuir el fatídico porvenir del pueblo del mar: La repentina muerte, por causas desconocidas, de la Dama Posidonia tras ser comida por la Dama Humanitas. La metáfora fue cruel y el dramatismo de la escena aún mayor con la recreación del poderoso ritual de entierro oficiado por el chamán Benissero en un alarde de iluminación, danza e invocaciones latinas. En su último aliento, Posidonia alertó al rey Tangó y su hija Granadella de una terrible visión en la que el fin de su raza se aproximaba.

La muerte de Posidonia confirmó las sospechas de las blancas. La civilización submarina era frágil y de la misma forma que a los seres humanos les afecta la contaminación, puede que ésta estuviera enferma después de tantos siglos haciendo suyos todos los desperdicios arrojados el mar.

La partida prosiguió mostrando muchos detalles críticos y artísticos. Las torres terrestres eran bidones de productos químicos y combustibles arrojados al mar. Los caballos de este bando eran embarcaciones que, en cada movimiento, “fondeaban” echando sus anclas sobre praderas de posidonia. Los caballos de las negras eran caballitos del mar humanizados y toda la joyería del pueblo del mar estaba compuesto por cápsulas de café, chapas de refrescos y botellines de cristal. La interpretación de éstos últimos varió desde la muestre de Posidonia volviéndose cada vez más lánguida denotando el avance de su envenenamiento.

En medio de la partida, las Damas Posidonia y Humanitas fueron intervinieron, apeadas en sendos pedestales, leyendo titulares de artículos de prensa que abordaban desastres ecológicos en el mar fruto de una mala praxis de la sociedad. Conforme iba avanzando la enfermedad del bando de las negras, la Dama Blanca se tornó más inquisidora en este sentido leyendo y arrojando periódicos cada vez más rápido y contundentemente.

Posidonia, desde su lecho, lanzó un alegato: “Llevo aquí más de cuatro mil quinientos millones de años. Veintidós mil quinientas veces más tiempo que tú. En realidad, no necesito a las personas, si no que las personas me necesitan a mí. Tu futuro depende de mí. Cuando yo prospero, tú también lo haces. Cuando me derrumbo tú también te derrumbas, o incluso peor. He dado de comer y he matado de hambre a especies más grandes que tú. Mis océanos, mis ríos, mis bosques pueden tomarte o dejarte. La manera en que decidas vivir cada día, ya sea teniéndome en cuenta o ignorándome, no me importa en realidad. De una manera u otra, tus acciones determinarán tu destino, no el mío. Yo soy la Naturaleza y seguiré adelante; estoy preparada para evolucionar… ¿y tú?”

Un joven Ximo confesó sus sospechas a la civilización marina. El deterioro de su pueblo era fruto de la contaminación y ellos estaban lejos de ser considerados dioses. Sus nuevos amigos no entendían la razón de tanto odio por mucho que buscaran una explicación en antiguos manuscritos. No la había. El egoísmo es inherente al ser humano. Esto desencadenó la furia de Tangó que declaró la guerra a los terrestres a pesar de la negativa de su pueblo que continuaba abogando por el diálogo. En un intento de pedir clemencia, el rey anunció que se rendían. Pero el voraz Capitalismo no se lo permitió e inició una masacre de jugadas que dejó bajo mínimos al pueblo del mar. Un movimiento maestro del Capitalismo y Humanitas hizo jaque mate a Tangó que cayó fulminado. Por si la extinción de una raza no fuera suficiente, antes de volver a la superficie, los humanos robaron las joyas y tesoros del pueblo del mar.

Salvador Aldeguer realizó una última reflexión: “Siento vergüenza de la raza humana. Arrasamos por allí donde pasamos. El mar, los océanos, su flora, su fauna, medios de supervivencia para nosotros y nuestra forma de vida; y en vez de vivir agradecidos, destruimos. Como siempre. Como si nos creyéramos realmente dioses que no deben responder ante nada ni nadie. Solo espero que la naturaleza responda y nos llevemos nuestro merecido. Ahora no hay nada que podamos hacer. Observo a mi alrededor y veo muerte, destrucción y siento dolor. Una única palabra resuena en mi mente: Basta”.

La presentación del acto corrió a cargo de Laura Torné, Álvaro Martínez, Ana Garreta y Roberto Gisbert. Cuatro jóvenes de Xàbia que, en su día, encarnaron la figura de Reyes y Damas dels Escacs Vivents. La Comissió de Festes y la concejala de Cultura entregaron dos placas conmemorativas al jugador local encargado de leer los movimientos de las negras, Rodrigo Algaze y al narrador de la historia, Salvador Aldeguer. La alcaldesa, Rosa Cardona, entregó una escultura de un caballito de mar del artista local Bartolomé Velasco realizada con restos de madera de los temporales al invitado de honor, Paco Torner.

El Ajedrez Viviente es fruto del trabajo de un año de un grupo humano voluntario y altruista. Son muchas las reuniones que se realizan para dar forma a la representación anual, montar las escenas y buscar referencias e información para crear el pequeño universo que se configura alrededor de cada historia. A día de hoy, el consistorio sufraga las gradas, iluminación y sonido. Todo lo demás (escenografía, atrezzo, vestuario, protocolo, avituallamiento, materiales etc) es sufragado por la Comissió de Festes que recurre a la autocreación con el fin de abaratar costes.